【大河財立方 記者 楊霄 實習生 郎潤乾 王宇 文 朱哲 攝影攝像】3月5日，十四屆全國人大一次會議開幕，今年的政府工作報告提出，2023年要推進義務教育優質均衡發展和城鄉一體化。

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對此，全國人大代表、中國工藝美術大師、洛陽三彩藝術博物館館長郭愛和表示，他將圍繞美麗鄉村建設、藝術設計賦能鄉村振興等維度提交建議，讓藝術與鄉村相結合，既保留原汁原味的鄉土氣息，又可賦能鄉村建設。同時，建議國家新增法定節日“美育節”，引導社會公眾關注農村青少年音樂、美術等基礎藝術學科普及教育。

美麗鄉村建設≠大拆大建

應為鄉村振興注入藝術智慧

優秀的鄉村建設，并非簡單的城市模式復制，只有根植本土，才能喚醒鄉村內在的生命力。

正如郭愛和的建議，美麗鄉村建設，不該只是粉墻刷畫、修健身小廣場。鄉村振興，也絕非大拆大建。在美麗鄉村的建設和治理中，應導入更多的藝術智慧，讓“鄉愁”與“鄉建”融合共生、互惠互利。

這份建議并非無本之末。

過往7年，在洛陽市洛寧縣羅嶺鄉前河村，這個昔日的深度貧困村蝶變為三彩（國際）陶藝村（又稱愛和小鎮），進而又成為了國家3A級景區。它是郭愛和的三彩藝團隊在藝術創作與鄉村建設二者間找到的兼容點和大膽實踐。

為何當年要做愛和小鎮？

郭愛和介紹，三彩是我國偉大的、杰出的陶瓷燒造技藝之一，它誕生于漢代、興于隋唐，在千年絲綢之路上它是中國先進制造的代表作之一。前河村它地處中國陶瓷發源的核心地帶。郭愛和希望以古樸的村落為載體，將三彩瓷藝與民眾生活間的融合做立體且豐富的呈現，引導公眾改變對這一制瓷技藝的舊識。

無心插柳，柳卻成蔭。

當清凈且淳樸的前河村被注入了藝術稟賦，有了愛和小鎮這個文藝范兒的新稱呼，它在國內陶瓷藝術界正被塑造為一座嶄新的燈塔。村落里的農民通過土地或宅基地流轉，參與小鎮工作、售賣特色農產品，早已實現脫貧致富。從深層次看，愛和小鎮更像一塊藝術產業磁石，吸引著各路創作團隊、設計機構到此聚攏藝術智慧，并逐漸形成了一個藝術創作的生態圈。同時，催化當地的文旅產業從零起跳，帶動民宿酒店及旅游度假項目投資商紛紛到此扎根布局。今年春節，外地游客對當地的訪問量日均達到了數千人。

“前河村的美不是重塑，而是放大它的本源。”郭愛和稱，這里沒有大拆大建，山林、溪水、舊窯洞、老房屋乃至殘垣斷壁一切如舊。三彩藝在此做的最大的投資，是收購了萬口大陶缸打造藝術底色，裝扮了小山村的每個角落，改造殘垣斷壁的破窯洞、缺乏美感的老房子，用三彩藝術激活了鄉村經濟。

建議國家增設美育節

全社會應重視農村青少年普及藝術基礎教育

郭愛和在過往7年愛和小鎮的實踐中，對美麗鄉村建設有了諸多深刻感悟：

比如，鄉村振興離不開產業支撐，但在導入產業或展開新的基建之前，應在規劃中融入藝術思維、前瞻思維，挖掘當地文化資源、建筑材料、施工工藝、藝術符號等，為農村提供成本低、施工快、藝術強、有設計的一整套解決方案。讓“鄉愁”與“鄉建”融合共生、互惠互利。

比如，藝術設計賦能鄉村振興，需要讓農民認知藝術、了解美，為農民、鄉鎮干部普及美育教育。通過美育教育提升農民及下一代的藝術欣賞力，反哺鄉村建設，形成良性循環，用藝術設計的眼光來提升農村人居環境、生態環境，破解特色小鎮、田園綜合體以及溝域經濟和鄉村旅游可持續發展的難題。

“農村建設的主力軍是農民，不是城里人。如果一代代農民不懂美、不識美，他們又該拿什么去創造美、建設美麗鄉村？”這是郭愛和在多年社會實踐中所發現的問題。

此言不虛。美麗鄉村建設作為一項國家長期發展戰略，農村青少年必是建設未來的主力軍。而今，國內大多數農村學校的藝術基礎學科教育薄弱，村里娃與城市娃所能觸及的藝術資源仍有巨大差距。

“中國需要建立美育節，需要為‘藝術基礎教育下鄉’建立一套資源支撐體系與可持續發展體系。”這是郭愛和的呼吁。他就此做出三項建議，這包括：政策定向扶持、產品設計升級、專業人才下沉。

對于政策定向扶持，郭愛和建議，應加大對工藝美術和藝術人才的支持力度，通過設立“藝術村官”“藝術鄉長”“藝術縣長”戰略，引導讓更多懂藝術、懂設計的鄉賢返鄉投身到鄉村建設中，彌補鄉村振興過程中藝術類專業人才缺乏的問題。

對于專業人才下沉，郭愛和建議，要鼓勵引導支持更多藝術設計師、工藝美術師、藝術素養高的大學生到鄉村去，讓傳統工藝與現代藝術結合在一起，讓鄉土資源活起來，產業壯起來，人文美起來。

“美育教育是提升國民基礎素養的剛需，它在農村地區的普及更是長期戰略。”郭愛和認為，將美術老師、音樂老師請到鄉村學校教學，引導優秀藝術家們走進鄉村、留下知識的種子，不能只是呼吁，更關鍵的撬杠是建立長線的政策服務機制與獎勵機制。不僅如此，也要考慮為既有鄉村藝術老師提供更優越的學習深造機會，不斷縮小城鄉藝術教育的距離，推動美麗鄉村建設與國家各項藝術進步能夠同頻共振。

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過往百年，公眾對三彩藝術出現了諸多誤解。

比如，三彩是不是只有黃、綠、褐三色，除了上述三色就不是三彩？三彩瓷器是不是只能是胡俑、駱駝、駿馬，它是不是隋唐墓葬專用瓷？

事實上，三彩并非三種顏色，而是多彩的陶瓷藝術。《辭海》中對三的注解有兩種：第一種是，“三”就是“2+1”之和，可以等同于阿拉伯數字3。第二種是，三代表多次和多數的意思。我們說三令五申、再三強調、三番五次，這里面的三，全是“多”的意思。如果我們通過中國文化來解讀這個“三”，就不難了解三彩就是多彩的陶瓷世界。

在1000多年前，三彩瓷器是中原地區百姓家中普遍的日常生活用品，如吃飯的碗碟、盆罐，建筑外立面裝飾等。因在唐代墓葬中出土的大型的、完整的三彩瓷器較多，故被誤解為墓葬瓷。“三彩”只是一種陶瓷工藝，在盛唐時期90%以上的“三彩”還是作為日用器型和生活器皿。

“洛陽三彩”聲名鵲起，是在2010年。這年，由郭愛和擔綱為上海世博會河南館創作一幅《國之中?城之源》的壁畫。

不僅如此，洛陽三彩以其色彩豐富、造型獨特、題材多樣、文化底蘊深厚，不但被外交部作為國禮饋贈給國際友人，郭愛和的代表作品《慧》《尋夢絲路》《中國馬》《梯田》《唐韻》《周器 禮樂》《印象石窟》《綻放》等，還分別在法國盧浮宮、希臘亞洲藝術博物館、韓國光州美術館、中國工藝美術館、上海工藝美術博物館、上海中心大廈、河南博物院等博物館展出并被永久收藏。

責編:史健 | 審核:李震 | 總監:萬軍偉