來醴陵，就如同下了趟江南。

豐子愷這樣說醴陵：" 碧水青山，錯認杭州。"

(資料圖片僅供參考)

醴陵人對園的鐘情，始終不渝。醴陵人，造的是園林，寫的是故事，涉筆成趣，一章一回，跌宕起伏：淥江給醴陵上了一把鎖，溈山在后，排闥而來，醴陵城居其中，洞若觀火。山水洲城，隨意組合，便能構出千萬種奇妙景致來。

遠處縹緲山水，近處煙火人間，這，就是醴陵的園林。

借景

" 起承轉合，留白濃疏。方寸之間有大呼吸，方為境。" 醴陵的每座園林背后，都有著深刻的意境。醴陵的園林之美，首先在借。

中國人造園林最高境界是借景，借為妙。即使群山環顧，淥水鎖腰，醴陵城因借山水之勢，而得無限之光景。被西山、仙岳山、鳳凰山、梧桐山、佛子嶺、溈山環繞的醴陵，借山而居，從空間上它們與城市保持距離，從心理上它們與醴陵人肝膽相照。

立于城中，西山在望，就是借了山的勢。匍匐于淥江南岸的西山，林木蔥郁、古剎林立，從城市里尾隨而來的浮躁立時便被青山隔絕。

中國古人依山造園，西山之下是淥江書院。白墻黑瓦樸素中透著素雅，中軸線對稱的建筑與山體的自然逶迤相融，淹沒在山林的綠影籌措之中。實中有虛、露中有藏，移步換景，詩意天成。

千年風雅

醴陵城市坐落的地方就是一道 S 型的河曲，" 上帝之手 " 在這里畫出一道優美的弧線，把羅霄山與南岳的山系分開，形成一條 4A 級的河谷觀景長廊，醴陵的園林美景幾乎都在這條黃金水線附近。

從城東往城西數，狀元洲、淥江橋、西山、淥江書院、仙岳山，醴陵最具含金量的幾個自然人文風景地都集中于此。

第一次給這條黃金觀景長廊進行文化升級的是朱熹。1167 年 8 月，37 歲的朱熹帶著弟子從福建崇安出發，一路向北，他要去潭州（今長沙）岳麓書院拜訪他的好友張栻。他走了近一個月，行程達三千余里才到達醴陵。在岳麓書院的張栻也趕到醴陵淥江書院，以百里相迎的禮儀接待朱熹。于是，山岳生輝，中國文化史上極富盛名的 " 朱張會講 " 在醴陵拉開序幕。

第二次給這條黃金觀景長廊進行文化升級的是姚安禪，一個不知名的道士。他在明成化年間在明代道觀方興未艾的道觀建設浪潮中在醴陵與西山對望的仙岳山重建了丁仙觀，為了紀念中國歷史上有名的神仙丁令威。《搜神后記》記載了丁令威的事跡：他是遼東人，學道修成后，化鶴而去。最喜歡道家的李白，也有詩贊他 " 丁令辭世人，拂衣向仙路。" 傳說這位丁神仙云游來到了醴陵，在城南山上建道觀，于是就有了后來的丁仙山（又稱仙岳山）。

有了道家的經營，仙岳山很快成為醴陵城外的 " 紅塵孤島 "。與以儒家文化為標舉的西山雙峰并舉。這樣，在人生境遇的大不同上，中國人的兩種選擇，醴陵的山水畫卷里全都有了安放。

隱山水

醴陵的園林之妙在于山與水的天作之合。山水隱于世，本于自然，又高于自然。

近代，隨著醴陵城市人口的增加，這條觀景長廊再次升級，不過這一次是近現代的醴陵人。

1918 年，軍閥混戰，溝通醴陵淥江南北的石拱橋被毀。淥江橋的修建是醴陵近現代城市空間營造的肇始。接下來的 100 年來，醴陵城市空間發生翻天覆地變化，在城市景觀方面，狀元洲、西山、仙岳山先后建設成公園，狀元洲采用嚴格的中軸線對稱排列，花草樹木左右對稱，直到把視線引向終點的狀元閣。西山以淥江書院為中心，沿山而下，步道、亭臺、樓閣層層相連，曲徑通幽，一直抵近淥江。仙岳山不僅營建道觀還引進寺廟，修建四方菩薩像，融合道、禪的旨趣。中國古典園林中十分經典的對景，在醴陵園林景觀營造中最為突出。

對景是指兩個彼此相對的景致，能夠相互觀賞的構景方法。在醴陵對景處處存在，山與水相對，洲與橋相對，樓（望江樓，2019 年建）與閣（狀元閣，上世紀 90 年代建）相對。在有限的空間里，營造了無限的意境，實現了 " 你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你 " 的非凡視覺享受。

醴陵市政府通過綠化及限高措施，不斷地將新興發展的城市建筑與一江兩岸的園林山水融為一體，2019 年醴陵榮升為國家園林城市。

獨與天地之精神往來，中國人對美的極致追求，從醴陵的山水錯落中可以找到身影。

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瀟湘晨報記者錢燁

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