念青唐古拉山是西藏原始苯教成立之后，最早確立的四大神山之一。從拉薩出發一路前往納木措或者林芝方向，沿途都會看到這座連綿不絕終年積著白雪的山脈。

它橫貫整個西藏中部，從岡底斯山向東延續，東起昌都地區嘉黎，東南延伸與橫斷山脈西南部的伯舒拉嶺相接，西到阿里地區獅泉河。南界印度河上噶爾藏布以及雅魯藏布江谷地。為此將西藏劃分成三大區域：藏北、藏南、藏東南，全長約有1400公里。

因此這座神山的跨越性是西藏其他山脈無法比擬的，這一段跨越度也藏族人稱其是“眾水之源”、“眾山之根”。但比起珠峰和岡仁波齊或者南迦巴瓦峰等，念青唐古拉山卻少有人關注，一是地理位置的偏僻，普通游客幾乎是抵達不到這山腳下，更無法開展成大眾旅游景點。

最直觀的距離大概是站在納木措才能夠遠遠望一眼，但去了納木措的人一般只會沉醉在這海拔4718米高的“天湖”之中。

藏族傳統的神靈崇拜逐漸延伸到了神靈駐錫的山山水水。有神的山變為神山，有神的湖變成神湖，山水湖泊成了神靈的載體。其中岡仁波齊是代表。因為山有神靈，為了祈求神靈保護，人們定期或不定期地舉行朝拜神山圣湖的活動。比如轉山、轉湖，亦如馬年轉山、羊年轉湖。

相傳念青唐古拉山神有18名掌握冰雹的神和360名隨從。他頭戴白盔，身披白甲，一手持鞭，一手仗劍，十分威武雄偉。在藏族人心目中，這位山神橫空出世便是睥睨天下，稱之是“大親眷光明之神”。

后來辛饒在原始苯教上創立了系統苯教，并了有九神世界，而念青唐古拉山神就是這九神之一。繼而在系統苯教的基礎上，辛饒創立了更為成熟的雍仲苯教，使得藏族傳統原始苯教更為成熟、完善。

但對于念青唐古拉山最好的認知還是離不開納木措，就如往后我寫圣湖系列提到納木措的時候也是一樣與念青唐古拉山有所牽連。納木措是西藏最有權威的圣湖之一，相傳她是念青唐古拉山神的妻子，也就是明妃。不少人會把二者之間的傳說寫成癡戀故事。盡管這段傳說十分古老，且廣為流傳，但在藏族人眼里，各自神圣不可侵犯，更不會以一山一湖是夫妻作文章。

但一定要依照傳說來說這座山的話，他除了納木措，還有兩位夫人，分別是羊八井的白孜山，尼木縣瑪爾姜鄉的其姆崗嘎山。

盡管念青唐古拉山是西藏的神山，它有著堅韌不摧的神圣地位。但對于地質學家而言，這座山脈的形成是一種奇跡。山脈形成于中生代燕山運動晚期，地質構造復雜，且雪蓋面積大，現代冰川發育，以山谷冰川和冰斗冰川為主。其主峰念青唐古拉峰一帶的雪線高程為5800米左右，是青藏高原東南部最大的冰川區，至今還保留著多期古冰川作用的遺跡。

在第三紀末和第四紀，念青唐古拉山地區受東西向的怒江斷裂帶和雅魯藏布江斷裂帶的控制擠壓斷裂稻皺，斷續而強烈上升，形成了海拔平均6000米以上的高大山系，最高海拔達到7000米以上。

正由于是地質構造復雜，它成為了山崩、滑坡及泥石流活動頻繁發生的始作俑者，如古鄉泥石流，通麥天險等都是川藏公路線上危險地帶。尤其是通麥天險，大概沒有幾個進藏驢友和自駕游愛好者們是不知道的，這對于我而言更為深刻。

2013年，第一次進藏時候就差點命斷此處，所幸是遇到了一個果敢又有責信心的康巴司機師傅救了我。當然這段經歷很漫長，也正是這段經歷成為我每年進藏的緣由之一。

但令許多人困惑的是念青唐古拉山與唐古拉山傻傻分不清。唐古拉山藏語叫“當拉”，意思是“高原上的山”，但在蒙語中更為霸氣，是指“雄鷹飛不過去的高山“。個人認為這意指是成吉思汗，當年成吉思汗欲取道青藏高原進入南亞次大陸，結果被唐古拉山所擋，惡劣的氣候和高寒缺氧致使大批人馬死亡，無奈只能望山興嘆，另取他道。

唐古拉山的地理位置與念青唐古拉山相差甚大。它橫臥青藏高原中部，西接喀喇昆侖山，東南延伸銜接橫斷山脈的怒山，是西藏與青海省的界山。它北起小唐古拉山，南至西藏安多一線，南北寬達160公里，是一組具有寬廣山幅的山脈。由21座海拔都在6000米以上雪峰組成，最高峰冬拉丹冬峰海拔為6621米，是我國長江的發源地，也就是源頭。走青藏線話，沿途遇到的沱沱河和當曲河就是唐古拉山的主要河流。

其實對于兩山之間最好的辨別就是地理位置的差異和形成時期，更為重要的是發源地所在。記住這三點自然不會混淆念青唐古拉山與唐古拉山。